石市古称宣风，宋（公元981年）由上高划入宜丰。

　　宜丰有“石市人过两次节”的说法，石市（龙其是锦江两岸村庄）过端午节，吃棕子、插菖草等习俗相同。每年农历五月初五那天，各村游龙头，然后送龙舟下水，开始划船但不竞赛。至五月十三日，吃棕子，饮节节酒，并举行大规模的龙舟竞渡活动。届时锦江两岸万人空巷争相助，同时举办盛大的贸易集会。

　　石市端午副节作为一项比较罕见的民俗活动是什么时候兴起的呢？笔者走访了很多村落，询问了不少年龄较大的文化人都没找到答案。通过翻找典籍、请教前辈，对石市端午副节有了新的认知。

　　在《宜丰工商志》市场管理中有这样的描述：副节，又名龙舟会，明代石市立市集时，即兴此会，每逢农历五月十三，在石市石涯滩会赛龙舟，集务方人士，增加贸易。会期还要崇奉许仙真君。1929年石市端午副节由“地头蛇”卢文把持，经费来源主要是乐助，发出邀请，求乡绅、富户捐赠赞助。，由庙堂及庙会组织筹款请戏班3个（内京班2个），自5月11日进场演唱。会前，上高、万载、宜春、高安、分宜等乡绅、富商骑马坐轿，来此赶墟，观看龙舟竞渡。（据《宜丰文艺志》石市古戏台建于清嘉庆，每年农历五月十一至十三，唱戏三天。民国水冲毁）说明石市副节的来历与墟市或庙会息息相关。

　　另一说法是石市端午副节的来历与官府禁令有关。相传乾隆五十五年端午，石市及邻近上高斜口一带的李、严、况等姓争斗龙舟，互相殴击，以致溺毙多人，酿成大案。次年三月初十，上高县令刘逢奇颁布过一道《谕禁端午竞渡文》。禁令中说：上高每逢端午，“届期划戏，举国若狂”，“各姓争斗龙舟”，每起事端，“何苦于戏耍无益之事”？为“以杜事端”，于是下令“差起旧存各船折毁”。“诚恐日永禁驰复萌”，故“勒碑永禁，以示久远”。官府的禁令，百姓自然不敢违抗。然而正如那位县令所说的那样，上高斜口及石市人喜划龙船“颓风难挽，固习已深”。初五不许划，十三再划。石市人想出了既不违禁又可划船的对策，于是“端阳副节”就应时出现了。

　　石市端午副节内容和端午节相同，重头戏是赛龙舟。石市的龙舟有桨手20-24个；鼓手一或两个；舵手1个。竞渡前，各村或各龙舟队，都要请龙头，先到祠堂朝拜，供以粽子、包子、酒水等。然后由主祭人将一条红绸系到“头龙”的头上，由“头桡”将龙头扛到江边洗浴，洗完后将龙头安于船首，再将正在扬花的稻蕙放入龙口，以求五谷丰登，这才开始赛龙舟。竞渡时，鼓手站在龙舟最中间，擂动大鼓，指挥和协调划手动作，在响亮的鼓声、号子声中奋勇争先。竞渡结束，上岸送神，称作“拔龙头”。

　　石市的龙舟是一种节日团聚会。竞渡结束各村众会便杀猪宰羊，村里所有男丁都要来喝酒，本族或本自然村的大人小孩欢聚一堂。

　　石市的龙舟亦是抗洪抢险的重要工具。龙舟平时一般安放各祠堂，当洪水来临时，龙舟则成为抢救百姓生命和财产的重要工具。

　　石市端午副节是锦江河流域独特、罕见的过端午双节习俗，蕴含着独特的祭祀和祈福习俗。含原始龙神、水神、许真君等众神崇拜。石市端午副节习俗含食品制作、龙头雕刻、龙舟制作技艺，集节日文化、体育竞技、物流大会于一体，它内容丰富、积淀深厚、影响广泛，更体现了人们心中的爱国主义和集体主义精神。保护和传承这一民俗活动对于加快文旅融合发展，增强文化自信，创建和谐社会具有重要意义。

　　（图/文：卢幼林）宜丰县文广新旅局

　　2021年5月12日

　　旧时，各村会在端午节那天先游龙头，再请龙舟下水（文革后禁）

　　2019年端午副节，新宜石公路石市大桥下，新龙舟下水

　　《宜丰工商志》载：石市副节又名龙舟会，明代立市集时，即兴此会。

　　2019年端午副节时龙舟竞渡（部分村购置了新龙舟）

　　龙舟准备下水（健壮的男丁齐心协力把龙舟从祠堂抬至锦江河边）

　　如无政府组织，石市人也会自发组织副节龙舟竞渡（2016年摄）

　　新宜石公路，石市大桥下的新旧龙舟（石市村白田、黎家自然组）

　　五盐赤溪刘家八景之龙舟竞渡诗句

　　五盐赤溪刘家描写龙舟竞渡诗句。长风万里起云雷，鼓鬣杨鬐巨浪开，啼鸟一声天际落，卿云一片日边来。

　　石市何家村老龙头，在文革时期被几个小青年冒险保存下来（专家推断为清晚期）

　　存放在星溪村中卢祠堂阁楼上的老龙头，鼓和浆。

　　石市镇星溪村德公祠老龙头

　　石市镇黎家祠堂（六百多年历史）老龙头，左为王（公龙），右为母（纹路若有不同）

　　石市镇何家村竹咀丛老龙头